‘Out of the box’ – Réflexion Désanne van Brederode sur l’ouverture de la Marche de la Sagesse
Chers participants,
Vous connaissez tous l’expression « sortir des sentiers battus ». La pensée « out of the box » n’est pas très différente de l’approche imaginative, créative, originale, spontanée et, idéalement, imprévisible – où les pensées ne doivent pas nécessairement être réalistes, et il n’est pas nécessaire de considérer l’applicabilité pratique possible d’une idée brillante ou frappante.
En fin de compte, la pensée « hors des sentiers battus » est toujours payante, c’est l’hypothèse. Quelque chose dont vous pouvez profiter. Profit à long terme.
L’expression « pensée hors des sentiers battus » suggère que tout le reste est une pensée « à l’intérieur des sentiers battus ». On ne s’en aperçoit pas, mais dès qu’on commence à réfléchir, on s’enferme dans une case. Même si elle est invisible, la simple pensée d’une telle boîte peut être oppressante.
Et de quel type de boîte s’agit-il en fait ?
Un rectangulaire de la taille d’une boîte à chaussures ? Celui que, avec un peu de bonne volonté, vous pouvez transformer en diorama ? Ou une grande boîte en carton – dans laquelle les réfrigérateurs et les machines à laver sont transportés ? S’agit-il d’une sorte de « boîte noire » qui stocke toutes les informations du cockpit, en cas d’urgence ? Une boîte rouge ou une boîte bleue ? Une boîte à chapeau ronde et fleurie avec un grand nœud rose sur le dessus ? Est-ce que seule notre tête rentre dans cette boîte de pensée, ou sommes-nous, dès que nous pensons, enveloppés par notre boîte de la tête aux pieds ?
Qu’en est-il de notre liberté de circulation ?
Vous voyez, dès que nous commençons à penser à la boîte de pensée imaginative, nous nous pensons immédiatement hors de la boîte. Nous reconnaissons que nous pensons « à l’intérieur de la boîte », nous essayons d’imaginer cette boîte, et en un rien de temps, nous nous retrouvons à nouveau « hors des sentiers battus ». Du moins si nous commençons à penser à l’extérieur de notre boîte. Personne n’a eu à nous inciter à sortir des sentiers battus : c’est arrivé avant que nous ne le sachions.
Cela prouve que nos pensées sont beaucoup plus libres que nous ne le sommes : elles peuvent nous libérer, même avant que nous ayons demandé la libération. Mieux : avant même de savoir que nous étions emprisonnés.
Avant que l’expression « sortir des sentiers battus » ne soit à la mode, nous l’appelions très simplement : « sortir des sentiers battus ». C’est un terme beaucoup plus convivial. Et un terme plus large, car vous pouvez non seulement sortir des sentiers battus, mais aussi agir ou vivre.
Cette expression suggère également que la plupart du temps, nous pensons, vivons, ressentons et agissons à l’intérieur de la boîte.
Et le jugement de valeur n’est pas loin non plus.
Les sentiers battus sont des chemins pour ces animaux de troupeau effrayés, ennuyeux, incolores, paresseux, médiocres qui répètent comme des perroquets les grands hurleurs, qui organisent leur vie comme le font la majorité des gens. Donc, tout ce « … suit simplement son propre chemin.
S’il y a bien une personne qui choisit sciemment de marcher dans les sentiers battus, c’est bien le pèlerin. Et il donne la raison pour laquelle il veut se libérer des habitudes, être libre de l’agitation quotidienne, des soucis et des plaisirs, loin de l’état familier et parfois oppressant des choses. Bien sûr, vous pouvez aussi le faire en partant simplement en vacances.
La libération, la liberté n’est donc pas le seul but du pèlerin.
Il (ou elle) veut autre chose : il veut se rencontrer lui-même. Son « vrai » moi. Son essence. Tout en marchant sur les traces souvent séculaires des autres, le pèlerin espère acquérir de nouvelles connaissances. Trouver le courage de quitter enfin son emploi. Ou de trouver la force de se réconcilier avec un divorce qu’il n’a jamais voulu lui-même. Ou pour faire place à une expérience profonde du deuil de son être cher décédé, où les larmes peuvent couler librement. Ou pour recueillir des impressions pour des chansons qui restent à écrire.
Certains pèlerins veulent surmonter certaines peurs. Quelques-uns veulent prouver qu’ils sont capables d’une longue réflexion solitaire – dans laquelle ils veulent s’inspirer en cours de route des textes pieux des saints, des mystiques et des philosophes. Tout cela à partir du désir que cela conduira à une fraction plus de sagesse.
On pourrait presque penser : « Si le pèlerin sait déjà si bien à l’avance ce qu’il veut lâcher prise et ce qu’il veut accomplir, pourquoi ne reste-t-il pas simplement à la maison – et au milieu de la vie familière ne pratique-t-il pas encore ce pas calme et cette attitude désinhibée et réceptive du pèlerin ? »
En d’autres termes : la personne qui commence à penser à la boîte dans laquelle elle est enfermée ne s’est-elle pas depuis longtemps échappée de la boîte ? La personne qui choisit le chemin de pèlerinage battu n’a-t-elle pas dévié des sentiers battus depuis longtemps ? Oui et non.
En plus du courage, le pèlerin développe involontairement un courage vacillant.
Il peut en effet surmonter progressivement sa peur des chiens errants. Mais il peut soudainement avoir peur des orages en chemin, lorsqu’il découvre comment la foudre frappe soudainement un chêne juste à côté de lui.
Le deuil de sa femme peut devenir plus doux, plus doux – mais il peut devenir une nouvelle tristesse, douloureusement abrasive, par exemple si, en chemin, il doit repenser de plus en plus souvent à son père qui est mort jeune, à qui il n’a jamais vraiment pu dire au revoir et avec qui il avait encore tant de choses à régler.
En bref, le pèlerinage offre toutes sortes de choses, mais rarement seulement ce qui était prévu. Ce n’est mauvais que pour les gens qui s’accrochent obstinément à l’idée que chaque entreprise, chaque réflexion ou exercice de réflexion devrait produire quelque chose. Que vous devez gagner quelque chose avec tout : « Vous lâchez un fardeau de plomb, mais vous obtenez le double de l’or en retour. Et c’est pour cela que vous faites tout cela et que vous vouliez le faire.
Quelqu’un peut-il encore être un penseur aussi réussi à sortir des sentiers battus, qui est aussi une impasse, mais tant qu’il continue à demander ce que cette réflexion apporte finalement à quelqu’un, il prouve qu’il n’a rien compris aux pèlerinages, mais aussi rien à la vie humaine elle-même. Qu’il s’est volontairement laissé enfermer dans l’idée fausse la plus grande et la plus tragique que l’on puisse imaginer : qu’il « faut avoir quelque chose à voir avec tout ».
Que vous devez vous « améliorer » de tout.
Alors que le pèlerin découvre que tout peut toujours être fait différemment, même moins, et que parfois après quelques heures de dur labeur par temps canin, avec un mal de dos, et des piqûres de moustiques, et des ampoules sous les pieds, il ne reste plus grand-chose de vos belles intentions et de vos souhaits. L’image que vous avez de vous-même en prend un coup, vous êtes agacé par les textes nobles et beaux que vous avez apportés avec vous, et vous êtes déçu que les passants soient hostiles, peu importe à quel point vous souriez fort, que ce café sur la route soit fermé aujourd’hui, que vous n’ayez nulle part où recharger votre téléphone portable alors que vous semblez également avoir le mal du pays de manière inattendue et, après des années, j’ai envie de fumer.
Regardez, c’est tout. Marcher avec elle, parfois stoïquement, parfois avec le courage du désespoir : c’est la vraie pensée qui sort des sentiers battus, qui s’engage sur le vrai chemin inexploré, pour une vraie rencontre avec une vraie partie de soi-même – la moins belle, la plus vulnérable, la plus enfantine, la plus mesquine et la plus déraisonnable. Et rien de tout cela ne donne quoi que ce soit. Cela ne vous rend pas meilleur, cela ne rend pas la vie plus belle ; Les manteaux de l’amour et les pieux mensonges blancs ont disparu et soudain vous réalisez, la bouche pleine de dents et minable, parce que les mains vides, ce que le mot « véracité » pouvait signifier.
Quiconque s’est déjà trouvé face à face avec la véracité n’a plus besoin d’entrer ou de sortir des boîtes. Plus jamais. Plus besoin de porter un casque, avec une visière que vous pouvez ouvrir et fermer à volonté. Il n’a plus besoin d’armure, ni de callosités sur l’âme, plus d’image de soi étincelante et plus de pensées sur les sentiers battus et non battus.
Tant qu’il continue à bouger et qu’il les reconnaît : toutes ces autres personnes qui, encore dans une boîte ou déjà hors de la boîte, cherchent de vrais compagnons de pèlerinage. À contre-courant.
Soulagé de la question oppressante de l’ampleur du profit.
Désanne van Brederode
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Photo : Ger Loeffen
